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苏东坡十句治国名言 立志高远 寓意深远!

  • 产品时间:2022-01-05 06:41
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简要描述:苏东坡即苏轼。北宋文学家。 字子瞻,号东坡居士。四川眉山人。苏洵宗子, “唐宋八大家”之一。嘉祐进士。 因阻挡王安石新法,以作诗“谤讪朝廷”罪谪黄州。哲宗时任翰林学士,曾出知枯州、颍州,官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。卒后追谥文忠。 苏轼诗文视野辽阔,气势派头豪爽,个性鲜明。一、视天下如一家。出自宋·苏轼《杭州谢上表二首》之二。 视,看待。天下,指天下人。把天下人视为一家人。 这句话强调天子要有天下一家、视天下臣民如家人的胸襟,也就是要敬服人民。...

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本文摘要:苏东坡即苏轼。北宋文学家。 字子瞻,号东坡居士。四川眉山人。苏洵宗子, “唐宋八大家”之一。嘉祐进士。 因阻挡王安石新法,以作诗“谤讪朝廷”罪谪黄州。哲宗时任翰林学士,曾出知枯州、颍州,官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。卒后追谥文忠。 苏轼诗文视野辽阔,气势派头豪爽,个性鲜明。一、视天下如一家。出自宋·苏轼《杭州谢上表二首》之二。 视,看待。天下,指天下人。把天下人视为一家人。 这句话强调天子要有天下一家、视天下臣民如家人的胸襟,也就是要敬服人民。

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苏东坡即苏轼。北宋文学家。

字子瞻,号东坡居士。四川眉山人。苏洵宗子, “唐宋八大家”之一。嘉祐进士。

因阻挡王安石新法,以作诗“谤讪朝廷”罪谪黄州。哲宗时任翰林学士,曾出知枯州、颍州,官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。卒后追谥文忠。

苏轼诗文视野辽阔,气势派头豪爽,个性鲜明。一、视天下如一家。出自宋·苏轼《杭州谢上表二首》之二。

视,看待。天下,指天下人。把天下人视为一家人。

这句话强调天子要有天下一家、视天下臣民如家人的胸襟,也就是要敬服人民。二、享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧。

出自宋·苏轼《赐新除中医生守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》。任,担负、负担。居,享受。

这句话享受天下的利益安乐,就应该对天下人负起责任,除天下人之患,解天下人之忧。用古话说,叫做“食君之禄,担君之忧”;用今天的话来说,就是“受纳税人供养,就应该为纳税人服务”。三、敕法以峻刑,诛一以警百。出自宋·苏轼《论河北京东盗贼状》。

敕,天子的诏书或下令。峻刑,严厉的刑法。诛,惩治、杀。警,警醒。

天子诏告执法要用重刑,是要杀一以警醒更多违法乱纪之人。这句话刑罚的意义在于惩治少数、警诫多数,以维护社会秩序的稳定。

四、君子为国,正其纲纪,治其法度。出自宋·苏轼《新论下》。为国,治国。正,规矩,整顿。

纲纪,纲常、纪律。法度,执法制度。

国家之有纲纪、法度,是维护其统治秩序,让君臣万民都有一套可以遵之守之的行为规范。大家都在纲纪、法度之内运动,自然社会稳定,天下太平。五、立法贵严,而责人贵宽。出自宋·苏轼《刑赏忠厚之至论》。

贵,贵于。责,责备、处置惩罚。立法以从严为好,而依法处置惩罚犯罪之人则不妨从宽。这句话强调以严法威慑人,以宽恕笼络人的统治计谋。

六、厉法禁,自大臣始,则小臣不犯矣。出自宋·苏轼《策别第六》。厉,使严厉。法禁,执法禁令。

大臣,指高级官员。则,那么。小臣,下层官员。如果从朝廷大臣开始,使法律获得严格的执行,那么下层官员就不敢有所冒犯了。

这句话执法要从源头开始,居上位者要作出模范,否则一定是“上梁不正下梁歪”。七、诛一乡之奸,则一乡之人悦;诛一国之奸,则一国之人悦。

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要以诛寡而悦众。出自宋·苏轼《策别十七》。

之,的。则,那么。悦,兴奋。要,关键。

寡,少。诛杀在一乡为非作歹的奸人,那么一乡的老黎民都兴奋;剪除为害全国的奸人,那么全国人民都兴奋。

执法的关键在于以处罚少数人而使大多数人兴奋。这句话为人民除害,让老黎民生活放心,才气赢得民心。八、法律明具,而用之至密,举天下惟法之知。

出自宋·苏轼《策别第八》。法律,执法条文。明具,明确详细。

至密,最细密。举天下,全国。惟法之知,只知道法。

执法条文明确而详细,而又最为严密地执行,那么天下人就会只知有法,而不知有执法之人了。这句话执法条文明确详细的利益在于让天下只知有法,而不知有人。也就是说国家是法治,而不是人治。

九、贵而犯罪,义不得宥;过而知改,恩不废叙。出自宋·苏轼《叔谆》。贵,指职位高、有权势的人。义,道义。

不得,不能。宥,宽容、饶恕、原谅。过,过错。恩,恩义。

叙,叙用、委用。有权有势的人犯罪,从道义上说是不能宽恕的;可是能够知错而改,从恩义上讲也不能完全弃而不用。这句话执法要坚持执法眼前人人平等的原则,对所有犯罪之人都一视同仁,予以处罚;但对于知错能改者,则不能一棍子打死,要给他洗心革面、重新做人的时机,从而到达立法执法所应该到达的预期目的。

十、天下者,非君有也。天下使君主之耳。出自宋·苏轼《御试制科策》。

天下并不是君主一小我私家的天下,而是天下人委任君主主管而已。这话透露了鲜明的“民权”思想,否认了封建时代“君权神授”的传统看法。其意是在强调统治者必须要有“民本”思想,不行有“君临天下”的优越感。


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